لماذا يمكننا الحصول على "عامل يوك" عندما يتعلق الأمر بالمياه المعاد تدويرها؟
وفي ضوء تغير المناخ وتزايد عدد السكان، تنظر سلطات المياه في جميع أنحاء العالم في معالجة المياه المعاد تدويرها؛ لتحقيق أمن المياه واستدامتها.
وقد أثار المؤلفون الحاليِون عن "المحادثة" إمكانية توسيع استخدام إعادة تدوير المياه في أستراليا، مشيرين إلى الفوائد المحتملة لإمدادات المياه المنزلية والزراعية والصناعية.
وقد لاحظ بعض المساهمين أن العقبات الرئيسية التي تحول دون إعادة تدوير المياه، في الأماكن التي يمكن أن تكون مفيدة فيها، ليست مسائل تقنية، ولكن التردد العام في استخدام المياه المعاد تدويرها.
استجابات عاطفية
في الماضي، تم تفسير نفورنا إلى المياه المعاد تدويرها من قبل "عامل يوك". بعض الناس لديهم استجابة عاطفية من الاشمئزاز لاستخدام المياه المعاد تدويرها، حتى عندما كانوا يعرفون أنه قد تمت معالجتها بشكل كبير وآمنة. هناك فروق فردية كبيرة في قوة ونوع ردود الاشمئزاز المختلف بين الناس.
وقد حاول علماء النفس أن يفهموا لماذا يمكن لعمليات التفكير لدينا أن تؤدي ببعض الناس إلى التفكير في المياه المعاد تدويرها كما نخمن. أحد التفسيرات هو التفكير في العدوى، الفكرة القائلة بأنه بمجرد أن ينسكب الماء فإنه يبقى دائماً غير نظيف، بغض النظر عن العلاج، على الأقل وفقا للنماذج الذهنية التي تكمن وراء استجاباتنا العاطفية. ما هي هذه المناهج التى غالباً ما تُهمل؟ هو أن الإدراك لا يحدث في الفراغ الثقافي، ولكن يتأثر بالجمعيات ووصمة المجتمع.
ومن المهم أن نلاحظ أن هذه الاستجابات العاطفية غالباً ما تتعارض مع تفكيرنا العقلاني. وقد جادل بعض المنظرين، مثل الحائز على جائزة نوبل دانيال كاهمان، بأننا نحكم على القرارات باستخدام نظامين متناقضين. واحد من هذ النظم بطئ ويعمل وفقاً لحساب المخاطر الرسمي. والآخر سريع، استناداً إلى ردود فعل إيجابية أو سلبية.
وبسبب هذا، فإن شعورنا تجاه شخص ما أو شيء ما (إيجاباً أو سلباً) غالبا ما يكون مهماً بقدر ما يتم الحكم عليه. وبعبارة أخرى، فإن حقيقة أن الشخص يفهم أن عينة من المياه المعاد تدويرها تمت معالجتها بطريقة آمنة للشرب قد لا تكون كافية لوقف الاستجابة العاطفية، ونحن غالباً ما نميل إلى التفكير بشكل حدسي، استناداً إلى قيمنا الاجتماعية والثقافية.
ومع ذلك، فإن السؤال الأهم هو ما إذا كان بالإمكان تغيير الاستجابات العاطفية لبعض الناس لإعادة تدوير المياه. وما هو الدور الذي تؤديه الوصمات المرتبطة بالمعايير الثقافية في تشكيلها؟
المجتمعات المستدامة وإعادة تدوير المياه
وفي الأماكن التي أدخلت فيها إعادة تدوير المياه، أصبحت ببساطة حقيقة من حقائق الحياة. وفي سنغافورة، قبل مواطنو الدولة الجزرية على نطاق واسع NEWater (كما وصفها مجلس المرافق العامة). حتى أنه يحتفل في مركز الزوار الذي أصبح له جاذبية سياحية طفيفة.
وفي ويندهوك، عاصمة ناميبيا، اُستخدمت أشكال مختلفة من المياه المعاد تدويرها القابلة للشرب منذ ما يقرب من 50 عامًا، دون أن يكون لها تأثير كبير.
إذا كانت هذه المجتمعات قادرة على قبول المياه المعاد تدويرها، ربما نفورنا هو مجرد مرحلة عابرة، والتي سوف تختفي عندما يعتاد الناس على ذلك؟ وإذا كان الأمر كذلك، فإن المعايير الثقافية يجب أن تلعب دورًا أيضًا، وبناء القبول مع زيادة الحميمية.
تغيير الثقافة والمياه المعاد تدويرها
الإدراك الثقافي هو النهج الذي يوحي بأن معتقداتنا والأحكام حول المخاطر والنظافة يتم تحديدها من قبل المعايير الاجتماعية، فضلاً عن عمليات فطرية أكثر من الإدراك. وبما أن الأعراف الثقافية وضغط الأقران والوصم والإجماع العلمي العام كلها تؤثر على معتقداتنا وأحكامنا، فإن الاستجابات العاطفية للمياه المعاد تدويرها ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالتصنيفات الثقافية.
صاغت عالمة الإنسان ماري دوغلاس مصطلح "المسألة من مكانها" للإشارة إلى الأشياء التي لا تتناسب بسهولة مع أنظمتنا المعروفة من التصنيف، وبالتالي غالبا ما تأتي إلى اعتبارها خطرة. وتتناسب المياه المعاد تدويرها مع هذه الفئة، حيث أنها تفوق تصوراتنا عن كل من النظيفة والملوثة. كما إعادة تدوير المياه هو مفهوم جديد إلى حد ما ومعظم الناس ليس لديهم تجربة مباشرة معها، فإنها تعود إلى الاستدلال من الفئات التي يعرفون عنها.
وبالتالي فإن استجاباتنا العاطفية لإعادة تدوير المياه ترتبط بعدم اليقين، على الرغم من أن فهمنا العلمي العقلاني يخبرنا أنه لا يختلف عن أي مياه معالجة أخرى.
إن معتقداتنا الثقافية هي التي تحدد ما إذا كنا نعتبر المياه المعاد تدويرها نظيفة أو قذرة، وهذه الفئات ليست ثابتة بل هي انعكاس لمجتمعنا في تلك المرحلة.
التطلع إلى المستقبل
وإذا أردنا أن نفهم كيفية استخدام تكنولوجيات المياه الجديدة بفعالية من أجل المنافع الاجتماعية والبيئية، فإننا لا نحتاج إلى فهم الحالة العلمية لهذه التكنولوجيات فحسب، وإنما أيضًا لتغيير القيم الاجتماعية والثقافية التي نسترشد بها مواقفنا تجاهها.
الثقافة دينامية. ويستند قبولنا لأي تكنولوجيا جديدة معينة إلى القواعد السائدة في وقت معين. و"عامل يوك"، الذي كان محور الكثير من البحوث على مر السنين، قد يتغير مع زيادة التعرض للمياه المعاد تدويرها.
وقد أثار المؤلفون الحاليِون عن "المحادثة" إمكانية توسيع استخدام إعادة تدوير المياه في أستراليا، مشيرين إلى الفوائد المحتملة لإمدادات المياه المنزلية والزراعية والصناعية.
وقد لاحظ بعض المساهمين أن العقبات الرئيسية التي تحول دون إعادة تدوير المياه، في الأماكن التي يمكن أن تكون مفيدة فيها، ليست مسائل تقنية، ولكن التردد العام في استخدام المياه المعاد تدويرها.
استجابات عاطفية
في الماضي، تم تفسير نفورنا إلى المياه المعاد تدويرها من قبل "عامل يوك". بعض الناس لديهم استجابة عاطفية من الاشمئزاز لاستخدام المياه المعاد تدويرها، حتى عندما كانوا يعرفون أنه قد تمت معالجتها بشكل كبير وآمنة. هناك فروق فردية كبيرة في قوة ونوع ردود الاشمئزاز المختلف بين الناس.
وقد حاول علماء النفس أن يفهموا لماذا يمكن لعمليات التفكير لدينا أن تؤدي ببعض الناس إلى التفكير في المياه المعاد تدويرها كما نخمن. أحد التفسيرات هو التفكير في العدوى، الفكرة القائلة بأنه بمجرد أن ينسكب الماء فإنه يبقى دائماً غير نظيف، بغض النظر عن العلاج، على الأقل وفقا للنماذج الذهنية التي تكمن وراء استجاباتنا العاطفية. ما هي هذه المناهج التى غالباً ما تُهمل؟ هو أن الإدراك لا يحدث في الفراغ الثقافي، ولكن يتأثر بالجمعيات ووصمة المجتمع.
ومن المهم أن نلاحظ أن هذه الاستجابات العاطفية غالباً ما تتعارض مع تفكيرنا العقلاني. وقد جادل بعض المنظرين، مثل الحائز على جائزة نوبل دانيال كاهمان، بأننا نحكم على القرارات باستخدام نظامين متناقضين. واحد من هذ النظم بطئ ويعمل وفقاً لحساب المخاطر الرسمي. والآخر سريع، استناداً إلى ردود فعل إيجابية أو سلبية.
وبسبب هذا، فإن شعورنا تجاه شخص ما أو شيء ما (إيجاباً أو سلباً) غالبا ما يكون مهماً بقدر ما يتم الحكم عليه. وبعبارة أخرى، فإن حقيقة أن الشخص يفهم أن عينة من المياه المعاد تدويرها تمت معالجتها بطريقة آمنة للشرب قد لا تكون كافية لوقف الاستجابة العاطفية، ونحن غالباً ما نميل إلى التفكير بشكل حدسي، استناداً إلى قيمنا الاجتماعية والثقافية.
ومع ذلك، فإن السؤال الأهم هو ما إذا كان بالإمكان تغيير الاستجابات العاطفية لبعض الناس لإعادة تدوير المياه. وما هو الدور الذي تؤديه الوصمات المرتبطة بالمعايير الثقافية في تشكيلها؟
المجتمعات المستدامة وإعادة تدوير المياه
وفي الأماكن التي أدخلت فيها إعادة تدوير المياه، أصبحت ببساطة حقيقة من حقائق الحياة. وفي سنغافورة، قبل مواطنو الدولة الجزرية على نطاق واسع NEWater (كما وصفها مجلس المرافق العامة). حتى أنه يحتفل في مركز الزوار الذي أصبح له جاذبية سياحية طفيفة.
وفي ويندهوك، عاصمة ناميبيا، اُستخدمت أشكال مختلفة من المياه المعاد تدويرها القابلة للشرب منذ ما يقرب من 50 عامًا، دون أن يكون لها تأثير كبير.
إذا كانت هذه المجتمعات قادرة على قبول المياه المعاد تدويرها، ربما نفورنا هو مجرد مرحلة عابرة، والتي سوف تختفي عندما يعتاد الناس على ذلك؟ وإذا كان الأمر كذلك، فإن المعايير الثقافية يجب أن تلعب دورًا أيضًا، وبناء القبول مع زيادة الحميمية.
تغيير الثقافة والمياه المعاد تدويرها
الإدراك الثقافي هو النهج الذي يوحي بأن معتقداتنا والأحكام حول المخاطر والنظافة يتم تحديدها من قبل المعايير الاجتماعية، فضلاً عن عمليات فطرية أكثر من الإدراك. وبما أن الأعراف الثقافية وضغط الأقران والوصم والإجماع العلمي العام كلها تؤثر على معتقداتنا وأحكامنا، فإن الاستجابات العاطفية للمياه المعاد تدويرها ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالتصنيفات الثقافية.
صاغت عالمة الإنسان ماري دوغلاس مصطلح "المسألة من مكانها" للإشارة إلى الأشياء التي لا تتناسب بسهولة مع أنظمتنا المعروفة من التصنيف، وبالتالي غالبا ما تأتي إلى اعتبارها خطرة. وتتناسب المياه المعاد تدويرها مع هذه الفئة، حيث أنها تفوق تصوراتنا عن كل من النظيفة والملوثة. كما إعادة تدوير المياه هو مفهوم جديد إلى حد ما ومعظم الناس ليس لديهم تجربة مباشرة معها، فإنها تعود إلى الاستدلال من الفئات التي يعرفون عنها.
وبالتالي فإن استجاباتنا العاطفية لإعادة تدوير المياه ترتبط بعدم اليقين، على الرغم من أن فهمنا العلمي العقلاني يخبرنا أنه لا يختلف عن أي مياه معالجة أخرى.
إن معتقداتنا الثقافية هي التي تحدد ما إذا كنا نعتبر المياه المعاد تدويرها نظيفة أو قذرة، وهذه الفئات ليست ثابتة بل هي انعكاس لمجتمعنا في تلك المرحلة.
التطلع إلى المستقبل
وإذا أردنا أن نفهم كيفية استخدام تكنولوجيات المياه الجديدة بفعالية من أجل المنافع الاجتماعية والبيئية، فإننا لا نحتاج إلى فهم الحالة العلمية لهذه التكنولوجيات فحسب، وإنما أيضًا لتغيير القيم الاجتماعية والثقافية التي نسترشد بها مواقفنا تجاهها.
الثقافة دينامية. ويستند قبولنا لأي تكنولوجيا جديدة معينة إلى القواعد السائدة في وقت معين. و"عامل يوك"، الذي كان محور الكثير من البحوث على مر السنين، قد يتغير مع زيادة التعرض للمياه المعاد تدويرها.
الرابط مصدر المقال
